Commentaire d'un
texte de Bergson
sur le devoir
Le souvenir du fruit défendu est ce qu'il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de nous, comme dans celle de l'humanité. Nous nous en apercevrions si ce souvenir n'était recouvert par d'autres, auxquels nous préférons nous reporter. Que n'eût pas été notre enfance si l'on nous avait laissé faire ? Nous aurions volé de plaisirs en plaisirs. Mais voici qu'un obstacle surgissait, ni visible ni tangible une interdiction. Pourquoi obéissions-nous ? La question ne se posait guère; nous avions pris l'habitude d'écouter nos parents et nos maîtres. Toutefois nous sentions bien que c'était parce qu'ils étaient nos parents, parce qu'ils étaient nos maîtres. Donc, à nos yeux, leur autorité leur venait moins d'eux-mêmes que de leur situation par rapport à nous. Ils occupaient une certaine place: c'est de là que partait, avec une force de pénétration qu'il n'aurait pas eue s'il avait été lancé d'ailleurs, le commandement. En d'autres termes, parents et maîtres semblaient agir par délégation. Nous ne nous en rendions pas nettement compte, mais derrière nos parents et nos maîtres nous devinions quelque chose d'énorme ou plutôt d'indéfini, qui pesait sur nous de toute sa masse par leur intermédiaire. Nous dirions plus tard que c'est la société.
BERGSON, Les deux sources de la morale et de la religion
Ce passage traite du devoir à propos duquel Bergson se demande quelle en sont l'origine et la nature.Bergson soutient qu'il a la société pour origine et se présente sous la forme d'un commandement auquel nous sommes habitués d'obéir.
Pour en arriver là, Bergson remonte progressivement à l'origine première du devoir dont il fait observer peu à peu que nous nous soumettons à ses injonctions par le canal de l'obéissance aux adultes, en vertu de l'autorité que nous leur reconnaissons et sous l'effet de l'habitude prise de leur obéir
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